半部《论语》安天下孔子的世界了解一下?

 

  作为中国人,不可不读孔子。孔子开创的儒家文化贯穿了中华2000多年的文明史。常言道,半部《论语》安天下,这种压倒性的盛赞不免让人好奇心爆棚。

  孔子出生于公元前551年(春秋后期),那时诸子蜂起、百家争鸣。从全球范围来看,该时期涌现的圣人也是空前绝后的。

  “如果说整个西方哲学史主要就是对柏拉图哲学的注脚,那么整个中国哲学史主要就是对孔子和老子哲学的注脚。”哲学这门学科,就这样在2500年前见顶,此后任凭各类学科如何爆发式发展,哲学领域再没能前进一步。

  孔子的《论语》中,没有讲轮回思想,没有讲微观世界和宏观宇宙,也没有讲空性。他主要讲授了为人处世和待人接物等世间法的道理,包括:如何说话?如何做?如何管理事业?如何经营家庭?

  世间法是佛法的根本,我们修行人如果连世间的好人都做不到,则不可能生起佛法的任何境界。所以要想修行佛法,先要做一个好人,而《论语》正能教我们这一点。中华文明也正因为沿袭了这种仁爱、守信、勤奋、知礼的儒家文化,才能长久屹立于东方。

  儒家倡导礼乐。“礼”是指人际关系的准则,是伦理道德与国家制度。从更广泛的角度来讲,“礼”就是指和谐、和平。

  儒家关注人与人之间的关系,充溢着“群”的精神。“群”的最基本存在方式有两个:家和国。马克思曾经说过:“人的本质是一切社会关系的总和。”亚里士多德说:“人是天生的政治动物。”我们一出生,就天然生活在各种关系之中:家庭、组织、族群、国家。儒家非常重视父子、兄弟、夫妇之间的关系,“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子认为:孝,不只是家庭问题,更是政治问题(孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。)君子的修行次第应该是:先修身、后齐家、再治国、最终平天下,每一层次都以前一个层次为基础。

  译:领导人有领导人的道德,干部有干部的风范,做父亲的符合父亲的标准,做儿女的尽到儿女的本分。

  孔子在里仁篇写道:“唯仁者能好人,能恶人。苟志于仁矣,无恶也。”一个人如果通达了仁的修养,就会明辨是非、爱憎分明。与此同时,他也就不会厌恶别人了,因为对他来说,没有一个人是可恶的。面对好人他会爱护有加,面对坏人他会怜悯、慈悲和感化他们。

  孟子言:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”处在社会关系之中的人是一体的,万物也是一体的,每个人都是整体世界的一部分,世界也是每个人的一部分。

  这就是儒家的“仁”,是基于智慧和利他而生起的,是一种悲天悯人的大爱。爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。己欲立而立人,己欲达而达人,君子推己及人,心怀全天下人的福利。

  子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  译:子张问仁,孔子说五个原则都做到的,可以称为仁。子张问哪五个原则?孔子说:严于律己、宽以待人、诚实可靠、勤劳机敏、真诚布施挂牌玄机彩图。自律则不会遭受侮辱,宽厚则会得到民众的拥戴,诚实就会受到别人的任用,勤敏则能出工作成果,真挚恩惠能够与人结交,互助共济。

  学习,到底是向内的活动还是向外的活动?柏拉图认为是向内的,学习的过程其实是灵魂回忆前世认知的过程。孟子讲:“学问之道无他,求其放心而已矣。”就是说,学习是把自己丢了的心找回来。儒家认为,学习的目的不是成材,而是成人。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”做学问是为了现见自己的本心,端正家风,达到最高的思想境界。

  孔子的治学精神非常值得学习:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”孔子从未停下学习的脚步,永远觉得自己还不充实,还需要改进,所以能做到“苟日新,日日新,又日新。”好学不倦,随时有新的境界。

  此外,孔子认为,学问不等同于知识,而是一种心灵上的体会。所以要“学而时习之”,随时随地在生活中进行串习。见贤思齐,见不贤而内自省,保持觉知力,时刻以正念鞭策自己。